緬懷先民創造精神　感受厚重歷史文化

--民盟莊浪縣基層委員會考察團赴大地灣、女媧祠等地考察調研報告

陽春三月，桃紅柳綠時節，民盟莊浪縣基層委員會考察團一行二十余人，在莊浪縣委統戰部副部長張寶來和民盟莊浪縣基層委員會主委邵小龍帶領下，先后來到古絲綢之路必經之地的秦安大地灣、女媧祠、街亭、石節子村等地進行考察學習。 

華夏文明八千年 大地灣歷史領先

2019年3月30日上午11時，考察團成員來到秦安縣五營鎮邵店村參觀大地灣遺址，調研大地灣文化，探尋大地灣遺址的歷史傳承。

中國遺址范圍最大、時代最早、歷時最長；中國宮殿式建筑的雛形；中國最古老的彩陶；中國文字最早的雛形；中國旱作農業的發源地；中國最早的“混凝土”地面和中國最早的繪畫。你知道這六項考古之最在哪出現的嗎？答案是：

大地灣遺址。

由于大地灣遺址在全國同類遺址中的價值和地位非同一般，1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。它是甘肅省首次發現的新石器時期早期文化，是20世紀70年代中國十大考古收獲之一。其重要成果是找到了仰韶文化的先驅，是我國黃河中上游仰韶文化最完整、典型的一個文化遺址。其特點主要表現在六個方面： 

第一，遺址范圍最大、時代最早、歷時最長。大地灣遺址從1958年首次發現并發掘，至1984年8月告一段落，出土房址250多座、灰坑340個、墓葬79座、燒陶窖址40座、壕溝8條，各種骨、石、陶器、裝飾和生活器等文物上萬件，遺址揭露面積1.37萬平方米，遺址總面積達110萬平方米。經測定，遺址最早距今約8000年，最晚距今4800年，延續長達約3200年。包括新石器時期有大地灣一期（距今8000～7300年）、仰韶文化早期（距今約6000年）、仰韶文化中期（距今5900～5600年）、仰韶文化晚期（距今5500～4900年）和常山文化早期（距今約4800年）五個時期的完整層次。遺址的時代早、歷時長和文化層次內容的齊全，是國內各史前文化遺址中少見的。 

第二，大地灣F901房屋遺址是中國宮殿式建筑的雛形。大地灣已發掘的房屋遺址較多，其中F901房子總面積420平方米，分主室、東西側室、后室和門前附屬建筑四部分，主室居中心，是一座長方形大廳，室內居住面積131平方米，正面設三門，九柱八間。房屋有兩根主柱和16根附壁柱，地面用料疆石泥涂得平整光滑，相當于100號混凝土地面。這座大型建筑已不是原始居民的普通住室，而是民族部落聯盟進行公共活動的場所。其建筑風格、技術和式樣具有后世幾千年中國木結構宮殿式建筑的特點，充分說明了原始社會已產生建筑藝術，也是中國宮殿式建筑的先驅，對5000年文明的形成提供了重要線索，是中華文明的曙光。 

第三，大地灣彩陶是中國最古老的彩陶。大地灣遺址中發現的彩陶上萬件，珍貴的有繩紋紅陶圈足碗、圓底魚紋彩陶盆、人頭形器口彩陶瓶、四虎護魚紋壺、三足圓底彩陶缽、變體魚紋圓底彩陶盆等，成為國家一級珍品。這些彩陶形狀多樣，制作規范，圖案精美，線條流暢，不僅是陶器中的精品，而且是優美的繪畫藝術品，成為中國以至世界上最古老的彩陶之一。 

第四，大地灣遺址器物上的10余種記事符號是中國文字的前身，是中國文字的起源。在大地灣遺址出土的陶器上有不同形狀的記事符號，以缽形器物口沿內外的細線紋最常見，這批符號早于陜西半坡與山東大汶口象形文字1000多年，更早于甲骨文字，為研究中國原始文字的形成提供了新的資料。 

第五，大地灣遺址是中國旱作農業的發源地。大地灣一期灰坑中的兩種谷物種子，一種是禾本科的黍（糜子），經鑒定是我國最早的糧食作物；另一種是十字花科的油菜籽，比陜西半坡遺址出土的油菜籽要早幾百年。這兩種谷物的栽培時期還要遠早于被埋藏的時期。據考，以秦安大地灣為中心的清水河谷是中國旱作農業黍、稷的發祥地，是中國農業文化起源地之一。農業的產生對原始社會的發展具有重大意義，以農業為主的生活的確立、村落的形成、人口的繁衍、建筑業的發展等，無不與農業文化史有關。 　

第六，大地灣F411房址中的地畫是中國最早的繪畫。地畫長1.2米，寬1.1米，畫中有用炭黑在地面上畫成好似一男性和一女性的形象，距今5000年左右，是目前我國發現的最早繪畫作品，對研究中國繪畫起源和原始社會繪畫藝術有很高的價值。正由于此，現代許多專家學者不僅重點研究大地灣遺址在全國新石器遺址中的地位和價值，而且還把大地灣和伏羲、女媧的出生地和活動緊密聯系起來，使這顆新石器文化的“寶珠”艷麗奪目，展現出更加豐富的文化內涵。

了解完博物館中文物的前世今生之后，考察成員們走到了大地灣史前遺址博物館展館的結束語前，上面寫道:

“大地灣史前考古彰顯著中華原始先民們的偉大創造精神，遍布大地灣溝壑梁間的遺址遺物，濃縮了原始先民的生產生活，蘊含著他們飛揚的想象力和精湛的技藝，講述了他們對美好生活的向往與不懈追求，見證了他們走出蒙昧迎接文明的艱辛歷程，大地灣的先民用他們的勤勞勇敢和聰明智慧譜寫出了一段充滿激情的中華文明序曲，開了中華文明的先河。”的確，這些文物皆是先民智慧的結晶。

尋根問宗女媧祠 炎黃子孫永不息

3月30日中午12時許，考察團參觀完大地灣遺址后，在五營鎮邵店村匆匆用完午餐，考察團又驅車從五營鎮邵店村出發，一路東行，行駛7公里左右就到了秦安名鎮--隴城鎮。這里便是傳說中的伏羲、女媧出生之地.

為了紀念人文始祖，緬懷女媧的功績，一座專門用來供人們緬懷祭祀的祠堂——女媧祠便應運而生。古成紀（今甘肅秦安）作為女媧的誕生地，當地人對女媧的祭祀一直延續了數千年。西漢以后，曾在隴城鎮內五次重建女禍祠。1989年，在隴城鎮原女媧廟遺址建成了一座女媧廟，并在廟內塑成女媧像。隴城鎮至今還有一眼泉水，常流不敗，供全鎮使用，世稱“龍泉”，傳說是女媧捏土造人的用水之泉。故此，把秦安一帶說成傳說中“羲皇故里”和“媧皇故里”，現代學者稱之為“兩皇故里”，是有一定文化根基的，而大地灣遺址的發掘，更加充分證實了伏羲、女媧傳說的真實性。 

關于伏羲出生地問題的討論，各地都很關注，古今學者基本形成了較為統一的看法，并一直把伏羲列為“三皇之首”。相傳，伏羲孕十二載而生，古人把12年作為一紀，因此，先民們為了紀念伏羲，把伏羲的出生地命名為成紀。這里所說的成紀為古成紀地，其地域范圍遠比后世的成紀縣要大。成紀作為縣治，始置于西漢，終廢于明代，其間幾次搬遷，所轄地域也不同。古成紀最早囊括的地域范圍相當大，包括現在的靜寧、莊浪、通渭、秦安、天水、清水、甘谷、張家川等地。“伏羲生于成紀”表明古代成紀包括的地域都是伏羲氏最初興起的地方，而古成紀的中心地帶就是秦安及其靜寧以南、天水以北一帶。成紀作為甘肅一個最早見于史籍的地名，遠遠早于成紀縣、成紀郡的名稱，其最早是以一個與伏羲出生地緊密相關的古地名出現的。著名學者馮繩武教授曾考證認為，先秦時期的成紀，確在秦安縣北部（包括今靜寧縣南部）。因此，一般文獻通稱這里為古成紀或“羲皇故里”，僅秦安縣境內的遺跡、傳說等就能說明問題。如大地灣新石器時代文化遺址的出土文物給人們提供了許多啟示。《遁甲開山圖》以“大庭氏”為伏羲名號的開始，說明伏羲以建造大房子為特征，大地灣F901宮殿式房屋遺址也能說明一些問題。專家認為，大地灣一期陶器上的彩繪圖案與記事符號很可能是伏羲“始畫八卦、造書契以代結繩之政”的一部分。大地灣出土的炭化谷物和油菜籽以及獸骨這些原始農牧業生活的遺跡，與伏羲教化人們“結網罟以教佃漁，養犧牲以充庖廚”相一致。大地灣第九區地層中的殘陶祖是男性生殖崇拜的物證，說明了人類早期的性文化崇拜，反映了先民對人祖的紀念和崇敬。這與傳說中伏羲和女媧兄妹結婚誕生了人類密切相關。因此，有人甚至推測，大地灣就是伏羲的出生地，伏羲就是大地灣部落的領袖。當然，我覺得這是一種說法，天水的卦臺山、伏羲廟，靜寧的治平川古成紀都在這個大的范圍之內。 

在大地灣西側不遠處，有一條縱貫秦安南北的葫蘆河（古稱隴水、瓦亭水），此河發源于寧夏西吉縣月亮山，經靜寧縣入秦安，流經安伏川、陽兀川、秦安縣城、下王峽入渭河。關于葫蘆河的名稱，也與伏羲的出生地有關。據考，伏羲、女媧本是“匏瓠”，“匏瓠”就是“葫蘆”。因此葫蘆河也就是伏羲河，自然表示著紀念伏羲出生地的意義。 

在秦安葫蘆河流經的地域有關紀念伏羲、女媧的遺跡和象征確實不少。在葫蘆河流經的安伏鄉地域的玉鐘峽北山，有一條水流入葫蘆河，這條水《水經注》中稱“石宕水”，曰：“石宕水出北山，北山有女媧祠。”今水如故，流入玉鐘峽，但女媧祠早已被毀壞。不過，這里的白蛇碥至今還存在。“玉鐘峽”本叫“玉龍峽”，與俗名“白蛇蝙”是一地兩名，因“玉”與“白”同色、“龍”與“蛇”同物，白蛇就是女媧的化身，當然也是伏羲的化身，因為他們的圖騰形象都是蛇。可以推測，這里起碼是伏羲女媧活動過的地方。在距縣城南20公里的葫蘆河下游的天水市麥積區三陽川，有伏羲演繹八卦的卦臺山，也是伏羲經常活動的地方。葫蘆河流經的安伏鎮有許多以“伏”字作姓氏和地名者，據“伏”“風”“宓”本為一姓的記載，三姓中全國尚存最多、最集中的“伏”姓之地為秦安安伏鎮，這也與秦安為伏羲的生地有關。 

關于女媧的傳說，除上述提到的大地灣遺址和玉鐘峽、白蛇蝙外，還有不得不提的隴城，隴城關于女媧的傳說在秦安境內更多、更具體。據《水經注》記載，西漢在隴城北山上有女媧祠（今無存）。2019年3月30日，民盟莊浪縣考察團專門在秦安隴城進行了考察。隴城就在秦安縣城東北45公里的清水河谷、大地灣遺址以東6公里處，相傳這里是女媧的出生地，此地有用“風”命名的風溝、風臺、風塋等地名，鎮內有媧皇、風尾、龍泉等古老的村名。傳說，女媧生于風溝，長于風名，葬于風塋。這些地方均在隴城鎮附近，在風溝的半崖上，至今還有一個很深的女媧洞，游人多來此參觀，考察團一行也于30日下午進行了考察。 

幾千年來，以女媧文化為核心的中華文化體系，是中華民族精神和力量的源泉，是凝聚和維系中華民族興旺發達的紐帶。中華民族之所以能夠歷經磨難而自強不息，最重要的就是有中華文化和民族精神做支撐。正是因為有了這種文化支撐和文化自信，才能產生一種內在的動力，鑄就中華民族之魂，讓中華民族世世代代生生不息，巍然屹立于世界民族之林。從這個意義上說，女媧文化是中華民族的精神源泉。

秦安女媧祠的建造年代，目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。1986年，天水放馬灘出土秦墓木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號圖標有一亭形物。據學者考證，此亭形物當為女媧祠。胡纘宗在《秦安志》中也記載，女媧祠“建于漢以前”。

北魏時期，酈道元撰《水經注》，首次指出了女媧祠的具體位置。其《渭水篇》云：“略陽川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖羲之后有女媧焉，與神農為三皇矣。其水南流注瓦亭水。”略陽川水，即今清水河，自東向西流入瓦亭水(今葫蘆河)。顯親峽在今秦安縣葉堡鎮和安伏鎮之間，相傳伏羲女媧在此結婚，繁衍人類。可以看出，女媧祠位于顯親峽之北。清道光《秦安縣志》認為，《水經注》“所云‘北山’，在今縣北三十里陽極山。”陽極山在今安伏鎮境內，即北魏時女媧祠的具體位置在今安伏鎮境內。

自酈道元之后千余年間，女媧祠所經歷的滄桑變遷，史料乏載。到了明嘉靖年間胡纘宗修《秦安志》時，隴城北山有女媧廟故址，廟宇存而祭祀廢。“隴城北山”，即清宣統《甘肅新通志》中所言的“龍泉山”：“女媧廟在(秦)州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山。”可見，最遲在明代，女媧祠已移建于隴城龍泉山，并更名為女媧廟。

清乾隆初年，龍泉山崩，女媧廟被毀。道光后，廟移建于隴城鎮東門內。不久，大水逼城，廟又移建于東山坪。同治初年，廟又毀于戰亂，再徙隴城城南隍廟舊址。

“文革”期間，女媧廟再度被拆毀。1989年和2000年，隴城民眾先后于原址重建女媧廟，建成一座占地160平方米的“媧皇宮”，軒楹宏敞，飛檐獸脊，流丹飛碧，雕梁畫棟，內置著名雕塑家何鄂創作的女媧像。 

值得我們安慰的是，中華文化的一個特點是葉落歸根，就是文化傳播到天涯海角以后，文化的回歸傾向特別嚴重，這些是文化的循環，我們在追求文化的根。正因為此，女媧祠作為中華文化的代表，中華民族祖先認同的符號，已逐漸成為全體中國人的精神財富，更成為了聯系全球華夏兒女的文化紐帶和精神基因，正在成為每一個炎黃子孫都來祭拜的理想圣地。

三國風云英雄現 街亭之戰天下聞

3月30日下午3時左右參觀完女媧祠，考察團一行直奔街亭三國古戰場遺址。

歷史上，秦安是關隴大道的咽喉之地，戰略地位相當重要，被歷代視為軍事要沖。在歷代戰役中，規模最大、影響最深的是蜀漢建興六年（228）發生在隴城鎮至龍山鎮一帶的街亭之戰。此次戰役是諸葛亮為了“北定中原、復興漢室”而部署的。諸葛亮選擇了出隴右迂回長安的關山道作為北伐曹魏的進兵道路。街亭位于關山道西口，具有得失隴右、安危關中的戰略地位。這里河谷開闊，南北山勢險要，川道清水河蛇曲擋道，也為歷代兵家必爭之地。這里是蜀軍攻占關中的大本營，也是關中通往隴西的必經之道，作為蜀軍大將的馬稷違背諸葛亮勸告，依據清水河南山，憑高扎營，被魏軍大將張遼切斷水道，蜀軍主力潰敗，街亭失守。為此，諸葛亮“揮淚斬馬謖”，上疏請求自貶三等。此后街亭之戰場便成為揚名天下的古戰場。如今，隴城鎮古戰場街亭有習仲勛題寫的“街亭”牌匾。 

結語：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。2017年年初，中央提出了“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見”，其目的就是要發揮中華文化自信的更基本、更深層、更持久的力量，增添中國人民和中華民族內心深處的自豪，為增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的“中國夢”，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力，創造中華文化的新輝煌。秦安大地灣、女媧祠、街亭等地的歷史文化無疑在豐富和繁榮中華優秀傳統文化方面具有重要價值和現實意義，追尋文化淵源，聚焦文化記憶，留住文化鄉音，就是要激發中華優秀傳統文化的生機與活力，推進優秀傳統文化的傳承與發展。這正是民盟莊浪縣基層委員會組織本次文化調研活動的最終目的。 

(民盟莊浪縣委 唐守明 吳曄)